TRAVEL DIARY | 世界旅行記

Sagrada Familia 聖家堂 — （II）受難立面

1/9/2018 @ Sagrada Familia, Barcelona, Spain —（updated at 28/1/2022）

受難立面 Passion Facade

受難立面呈現耶穌基督受難，死亡和復活升天的情景。這一立面與誕生立面對立，面向太陽落下的西方，以日落西山象徵耶穌離開世界的悲慟和感傷，黑暗和恐懼將至。
 

有一次，有人建議高第從面向巴塞羅那的受難立面開始作品，而不是背對城市的誕生立面。但高第認為普通居民不會太喜歡受難立面的外觀，因為他想要傳達耶穌犧牲的恐懼和殘忍，所以這個立面將會是非常嚴肅而簡樸的，這不會鼓勵人們布施，所以要確保工作繼續下去的唯一方法就是先完成歡樂而美好的誕生立面。

這座立面的投影始於 1911 年，並於六年後繪製出最終的草圖，他構想了一個樸素而簡化的外觀，沒有任何裝飾，石頭裸露突出，就像一具被簡化為骨骼只有簡單線條的骷髏。當高第於 1926 年 6 月 7 日被電車碾過去世時，人們發現這幅設計圖被折疊成四部分放在他的口袋裏，這幅圖就成為了下一代的設計指南了。
 

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巴塞隆拿當代雕塑家和畫家荷西·瑪利亞·蘇比拉克斯（Josep Maria Subirachs, 1927-2014）在 1986 年受委托創作這立面的雕塑，下面就是他的最終設計。
 

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蘇比拉克斯在接受委託前開出一個條件，那就是他不必遵循高第的立面設計指示。他按照自己的個人風格來創作受難立面的雕塑，它們是抽象的，透過棱角分明的特徵加強戲劇性的效果，而由高第在誕生立面所設計的的雕塑是逼真寫實，強調細節和形象化的，兩者形成了鮮明的對比。這卻使得他的設計飽受爭議，在 1990 年的時候，還有許多加泰隆尼亞藝術家組織了一場示威，抗議他對高第的「扭曲」，也有建築評論家稱他的作品是「卡通式的痛苦」、「無法描述的難看」，但蘇比拉克斯堅持留下自己的藝術印記，拒絕與高第的風格混淆。2011 年已經 84 歲的他接受當地報紙《El Periódico》的採訪時說出了他的心裏話：「就我個人來說，並不喜歡（聖家堂）誕生面。高第像其他偉大藝術家一樣非凡，只是生錯了時代。我並不認為（聖家堂）是他最好的作品。」

受難立面的建築工作在 1954 年開始施工後僅 20 年就完成了，雕塑和象徵性的裝飾以及青銅門則由蘇比拉克斯於 1987 - 2009 年間製作，並陸續安裝在立面上，在2018 年，最後的雕塑被安放，這個立面的工作終於全部完成了。
 

四座門徒塔

立面上方的四座尖塔分別獻給四位門徒，從左至右依次為亞勒腓的兒子小雅各、巴多羅買、多馬和腓力，塔身上刻有他們的雕像和名字。而塔身上方反覆出現的文字＂Sanctus＂則是讚美詩《聖哉經》的起首語：聖哉，聖哉，聖哉。連接中間兩座塔的橋上懸著有一尊金色的耶穌升天像。
 

象徵耶穌飽受痛苦的身軀的骨柱

高第在談到這個立面的創作時說，他想讓看到它的人感到恐懼，因此他會使用最陰鬱的元素讓人體會受難過程的殘酷。為了達到這個目的，他會運用明暗對比加強效果，他亦願意使用各種帶有邊緣的幾何形狀，甚至犧牲建築，打破拱門和切割柱子，以產生更陰暗和震懾人心的效果。

受難立面的外牆由 6 根傾斜而樸素的大型石柱支撐著一個簷口，這些柱子代表 6 塊巨大的人骨，它們的肌腱和神經伸展到極限，並與另外 18 根骨柱相輔相成，形成了耶穌受難場景上方的三角形有蓋空間。人有 24 根肋骨，剛好就是這些柱子加起來的總和，也就是說高第把這個立面設計成耶穌被釘在十字架上飽受痛苦的身軀。
 

象徵耶穌受難、死亡和復活升天的「苦路十四處」

簷口之下又設計了另一座凹進去的山形牆作為門廊區域，這裏就集中於蘇比拉克斯的創作了。與誕生立面一樣，下面的三座門廊分別代表著信（信仰），望（希望），愛（慈善）三種神學美德，每座門廊都有一扇通往教堂的青銅門。門廊由上，中，下三個層次組成並通過 12 組雕塑將耶穌生命最後的日子重現於世人眼前。受難的場景以倒＂S＂字形以升序閱讀，從聖餐到下葬的整個過程，再加上頂部的復活升天，就等同於耶穌通向各各他山上受難的「苦路十四處」（這條受難之路真實地存在於如今的耶路撒冷）。
 

▲ source from：https://www.sagradafamiliagaudi.com/

下層：包括耶穌受難前最後一夜的場景（由左至右）

① 最後的晚餐　

第一幕由左邊最下一層開始，耶穌與十二門徒一起享用最後的晚餐，並向眾門徒說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我了。」門徒聽見甚是憂愁，一個一個的問耶穌說：「主，是我嗎？」
 

耶穌在門徒面前分送餅與葡萄酒，以餅代表自己的骨肉，以紅酒代表自己的鮮血，讓門徒們分享。
 

根據四福音書記載，耶穌在與其十二使徒在錫安山享用最後的晚餐時，已經得知他的使徒 — 加略人西門的兒子猶大，為了 30 塊金幣出賣了他。這組雕塑的下面就刻著耶穌當時當著所有門徒面前對猶大說的一句話：「你所做的 ， 快做罷 ！」（約翰福音 13:27）同席的人都不明白耶穌的意思，而猶大接過耶穌蘸給他的那點餅後，立刻就離開了，那時候已經是夜間了 。
 

右下方有一隻狗，象徵著忠誠。
 

② 客西馬尼門 Puerta de Getsemaní　

左面是象徵信仰的門廊，客西馬尼門就是這座門廊上的一扇青銅門，門上的浮雕講述耶穌與十二門徒吃完最後的晚餐後，門徒彼得、雅各和約翰三人跟隨耶穌來到橄欖山上的客西馬尼園祈禱，耶穌（右上）知道自己將要受死，非常難過，求天父使自己擺脫苦澀的聖杯和等待他的十字架，耶穌如此禱告三次，而他的三個門徒（下）卻安歇地在睡覺，耶穌便責怪他們危難將至仍然沒有警覺。在左上角，夜空出現滿月，預示著死亡。

門上刻有馬太福音（26：39）中描述這個場景的經文：耶穌俯伏在他臉上，祈禱：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
 

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③ 猶大之吻　

耶穌在客西馬尼園禱告完後，猶大帶著一群羅馬士兵和祭司長過來捉拿耶穌。但在黑暗中士兵都認不出誰是耶穌，他們藏在暗處，等待猶大給出暗號。
 

於是，猶大以親吻耶穌為暗號，讓士兵認出耶穌並將其逮捕。
 

附近的方形石塊刻著Mc.14.45，即馬可福音第十四章 45 小節。原文如下：猶大來了，隨即到耶穌跟前說：「請拉比安。」便與他親嘴。

拉比即是夫子，親嘴是一個門徒與老師之間常見的問候方式，猶大卻利用這個方式徹底地出賣了耶穌。

在逮捕耶穌過程中，耶穌大門徒彼得朝大祭司的僕人馬勒古（Malchus）砍了一刀，削掉了他的耳朵，所以這裏又雕了一隻大型的耳朵。
 

在猶大的腳後有一條蛇，象徵撒旦的化身，伊甸園裏引誘夏娃的也是這隻蛇。表明作為耶穌門徒之一的猶大是受到撒旦的引誘才出賣了耶穌。
 

在猶大之吻的後方，有一塊 4 X 4 的魔方，無論橫豎對角線相加，都會得出 33，暗示了耶穌被處死時的年齡是 33 歲。
 

這個由 16 個數字組成的魔方最多允許 310 種不同的組合加起來都是等於 33（3 個數字相加等於 33 的有 33 種可能的組合；4 個數字： 88 種；5 個數字： 131 種；6 個數字： 66 種可能的組合；7 個數字： 8 種）。下面是 4 個數字相加等於 33 的一些例子。

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另外，魔方還暗暗喻了審判耶穌的總督彼拉多在耶穌的十字架上寫下的名號 —— "Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum"（拿撒勒的耶穌，猶太人的國王），如果查看這四個字的首字母＂INRI＂在羅馬／拉丁字母表中的對應數字，便會發現四個對應數字的總和等於 48，而將魔方內的兩個重複數字相加（10+10+14+14），總和也就是等於 48。
 

▲ 詳情見：https://blog.sagradafamilia.org/en/divulgation/the-magic-square-the-passion-facade-keys-to-understanding-it/

④ 福音門　

中央是象徵慈善的門廊，這裏的青銅門名為「福音門」，門上刻滿了密密麻麻的文字，那是福音書上記載耶穌受難最後兩天的章節，中間的豎框分隔著左右兩扇大門，兩扇青銅門上總共有大約 10,000 個的字符和圖形。門上所刻均為加泰隆尼亞語，有特別意義的字句會以鍍金青銅突出顯示。蘇比拉克斯特意將門設計成兩本能夠打開的巨型福音書，這樣就不會喧賓奪主，使人們突略了前面耶穌受鞭的雕塑。
 

左邊的福音門刻有《馬太福音》的章節。
 

▲ 門的上半部，這些青銅門都是可以分開上下左右各自開關的。

右邊的福音門刻有《約翰福音》的章節。
 

▲ 門的上半部，突出的字句有：＂I QUE ES LA VERITAT?＂（什麼是真理）；＂JESUS D NATZARET, REI DELS JUEUS＂（拿撒勒人耶穌，猶太人的王）

門柱上方有兩個希臘字母，上面的是 Alpha（A），下面的是 Omega（Ω），分別是希臘字母的字首和字尾，在這裏象徵著生命的開始和終結 —— 「I am Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and the End.」
 

⑤ 耶穌受鞭　

在受難面的福音門入口正前方，耶穌獨自一人被綁在鞭笞柱上受鞭刑。用石灰華大理石製作的雕塑有五米高，是下層最大的。為了更強烈地傳達這種孤獨感，該雕塑位於猶大之吻和彼得三次不認主之間。
 

雕塑周圍是用來折磨耶穌的工具。柱子被分割成四段，象徵十字架。柱子下的三級台階象徵耶穌在死後第三天復活。柱子下還有個手印，象徵耶穌的殉難。
 

⑥ 彼得三次不認主　

在最後的晚餐後，耶穌對大門徒彼得說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」其他門徒亦紛紛附和。

然而在耶穌被捕之後，一眾門徒都離開耶穌逃走了。有祭司的使女認出彼得是耶穌的門徒，彼得卻一口否認了，這個時候，前院傳來雞啼聲，過了不久，又有一個使女跟旁人說他跟耶穌是一夥的，彼得再次矢口否認，到第三次，有人從他的口音引證他與耶穌是一黨的，這一次，他還發咒起誓說不認識耶穌。天亮之時，雞再次啼叫，彼得想起耶穌的話，又想到自己沒有遵守曾經作出的承諾，悲傷愧疚得哭了起來。

所以這組雕塑的三位女性和公雞代表了彼得在日出之前三次不認主，前方還有慚愧的彼得，他的身上蓋著一張床單蜷縮起來，象徵著懦弱，自責的神情反映他的內心受盡了折磨和煎熬。
 

在這個場景旁邊，有一個迷宮，不少中世紀的教堂都會設有迷宮圖案，它代表耶穌通往各各他的受難之路，過程是艱難的，迷宮的中心象徵著懺悔和犧牲。這亦是生命旅程的隱喻，重要的不是目的地，而是享受旅程和知識，即使過程艱難，需要付出和作出犧牲。
 

⑦ 荊棘加冕之門　

右邊是象徵信仰的門廊，這裏的青銅門名為「荊棘加冕之門」，門的上部描繪了士兵們要耶穌戴上荊棘編織而成冠冕、披上紫色斗篷和帶著手杖，嘲弄他說：「萬歲，猶太人的王！」

對下左邊講述耶穌被帶到希律王前受審，右邊則講述耶穌繼而被帶到彼拉多前受審，但這兩人都相互推諉，不願審判耶穌：

耶穌被捕後，眾祭司長和民間的長老將他帶到羅馬帝國駐猶太行省總督本丟·彼拉多面前，告他自稱是基督，是王，要求彼拉多按律法審判耶穌。彼多拉便問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」接著，他對於祭司長和長老控告一概不回答。經過一番審問後，彼拉多告訴大祭司和人民：「我查不出這人有什麼罪來。」但眾人堅持說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」彼拉多一聽見，就說他既屬加利利郡王希律所管轄的地區，就該把人送到希律王那裏去。

希律王看見耶穌後，問了他很多問題，但耶穌卻一言不發，祭司長和文士則極力地控告他，希律王和他的兵丁藐視和戲弄耶穌一番後，又再把他送回彼拉多那裏去。
 

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⑧ 彼拉多審判耶穌　

於是，彼拉多再一次在堂上審判耶穌，在這裏，彼拉多以一個沉思者的姿勢坐在一旁，困惑應該如何將眼前這個無罪之人定罪。彼拉多在眾人前重申他認為耶穌沒有觸犯羅馬法律，又說希律王也沒有將其定罪，但基於眾人皆指控他誘惑百姓，便令人鞭打他後將其釋放。士兵們在鞭打完耶穌後，又迫耶穌頭戴荊棘冠冕，身披紫袍，並將手杖放到他的懷裏，作為王權的權杖，無情地嘲弄他說：「恭喜，猶太人的王！」士兵還吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，便把他雙手捆綁起來，並押出去向眾人展示，彼拉多指著耶穌對眾人說道：「看哪，這個人！」（＂Ecce Homo＂）。

在彼拉多雕像旁邊，有一根雕刻著一隻鷹的柱子，這是羅馬帝國權力的象徵，柱子上還刻著「羅馬皇帝提貝里烏斯」的文字，他是當時羅馬帝國的第二任皇帝。當時以色列是羅馬帝國的猶太行省，而彼拉多就是該省的總督。這根柱子將這一場景與接下來的場景分開。耶穌腳下的石頭裂開，預示著地震即將來臨。
 

⑨ 彼拉多撇清責任　

當受鞭打後的耶穌被迫打扮成王的模樣被士兵押出來後，祭司長和差役看見他，就喊著：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多讓他們自己動手，因為他查不出耶穌有罪。猶太人說耶穌自稱為神的兒子就犯了死罪，稱他們沒有別的王，若他是忠臣就應當將耶穌定罪。彼拉多始終想釋放他認為無罪的耶穌，於是就搬出當地的一個慣例 —— 每逢逾越節都會隨群眾要求釋放一名囚犯。彼多拉讓公眾選擇釋放強盜巴拉巴抑或是自稱神之子的耶穌。猶太群眾在祭司長和長老的煽動下，選擇釋放巴拉巴，並極力堅持要把耶穌釘十字架。

彼拉多見怎樣說也無濟於事，群情洶湧反要生亂，就讓待女拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」撇清責任後，便吩咐百夫長按猶太人所想的去做。
 

洗手這個行為象徵著彼拉多試圖淨化自己，並表明他不同意大祭司的意願。最右邊的婦人是彼拉多的妻子克勞迪婭（Claudia Procula），轉身走開代表她試圖為耶穌說情但以失敗告終。她也勸過彼拉多不要處死耶穌，當彼拉多在堂上審理此案時，她曾經打發人來對彼拉多說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」
 

中層：代表耶穌前往各各他山受刑的苦路（由右至左）

⑩ 古利奈人西門替耶穌背負十字架　

耶穌從耶路撒冷背負起一個沉重十字架（他的行刑工具）前往行刑地各各他（骷髏地），就是所謂的「十字架苦路」，在苦路十四處的第五處，耶穌由於體力不支而被十字架壓倒，倒在地上，士兵們就命令一位從古利奈來的叫西門的人同行，替耶穌扛十字架。站在旁邊的三位女性都叫瑪利亞，其中一位就是耶穌的母親聖母瑪利亞，另外還有兩位女門徒 —— 抹大拉的瑪利亞（María Magdalena）和革羅罷的妻子瑪利亞（Maria de Cleofás，雅各和約瑟的母親）。她們伴隨耶穌一起前往刑場，看著耶穌受苦的情景，站在旁邊既無助又無奈，不禁掩面而泣。
 

⑪ 維羅尼卡為耶穌擦汗及耶穌安慰耶路撒冷的婦女們

位於第二層正中間的雕塑群又分為兩個故事，首先位於最中間的是維羅尼卡（Veronica）展示帶有耶穌面容的頭巾，當抬著十字架的耶穌走到加略山上時，這位叫 Veronica 的婦人上前推開士兵，脫下自己的頭巾為耶穌拭抹沾在他臉上的血汗，傳說耶穌的面容就被印在頭巾上。使人更加注意印在她手帕上的耶穌頭像，雕塑家並沒有為 Veronica 刻上五觀。
 

向高第的致敬

據說雕塑家蘇比拉克斯為了向高第的致敬，參照高第在米拉之家屋頂上的煙囪形象創作了維羅妮卡身後的士兵。
 

蘇比拉克斯還以高第為模特創作了的一位見證耶穌死亡的聖徒（福音書作者約翰）雕塑，作為向他對聖家堂的貢獻致敬。
 

在右邊的一組雕塑講述耶穌在路上安慰婦女們的故事。在耶穌繼續背負十字架前往刑場路上，有許多百姓跟隨著耶穌，其中有些婦女見他可憐為他捶胸哀哭。耶穌就停下跟她們說話，叫她們不要為他流淚，她們曾經有機會接受他是救世主的，但像許多人一樣拒絕了，她們應該為她們自己和她們子女而流淚，流出令她們皈依的淚。
 

⑫ 朗基努斯之槍　

接著再左邊的另一組雕塑是一個騎馬的士兵。耶穌受十字架刑後，為確定他是否已經受刑而死，羅馬士兵的百夫長朗基努斯用一枝長矛刺穿了耶穌腹部右側的位置。為了讓場景更具戲劇性，朗基努斯將長矛插入聖殿的牆壁，就如同他將矛插入基督的身體一樣。由於長矛沾上了耶穌的血液，被一些基督徒視為聖物，長矛亦以物主之名命名為朗基努斯之槍。朗基努斯後來皈依基督教，最終成為了教會的烈士。
 

上層：描繪耶穌的死亡和埋葬（從左至右）

⑬ 拈鬮分衣　

在上層的左邊有四個羅馬士兵，兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每人一份；後來又拿他的裡衣，這件裡衣原來是無縫的，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮（抽籤），看誰得著。」
 

⑭ 耶穌被釘十字架　

耶穌被釘十字架的情景位於最上層的中央，耶穌在各各他山（骷髏地）上被釘十字架。跪在十字架下哭泣的是追隨耶穌的女門徒抹大拉的瑪利亞，當男門徒都逃走時，唯獨她仍然伴隨著耶穌，見證耶穌受難、死亡、埋葬，她也是第一位與其他婦女一起見證耶穌復活的人。一旁有福音書作者約翰，他正在安慰著悲慟的聖母瑪利亞。約翰福音提到：耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接他到自己家裏去了。福音書沒有明言「那門徒」是誰，有指他是約翰本人，亦有說是抹大拉的瑪利亞。

十字架上的斷面被塗成紅色的字母＂I＂，代表＂INRI＂，全稱為＂IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM＂，意思是「拿撒勒的耶穌，猶太人的王」。這是當時彼拉多用希伯來語，希臘語和拉丁語三種文字語言在十字架的頂部寫上一個名號（因為有許多猶太人念這名號），猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫猶太人的王，要寫他自己說：『我是猶太人的王』。」彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。 」

這個空間的頂部表達了聖殿的幔幕裂開的異象，在福音書中提到各種超自然事件伴隨著耶穌被釘十字架而發生，包括聖殿的幔子從上到下裂為兩半，從而消除了神聖區域與你其他區域之間的間隔，又例如地震，磐石崩裂，墳墓破開等。

十字架右上方的圓球體代表著復活節的月亮，這是每年計算復活節的主要依據，復活節是在每年春分月圓後的第一個星期日。

下方還有墓穴的入口和亞當的頭骨，有傳說指骷髏地是埋葬上帝創造的第一個人 —— 亞當的地方，因此這個骷髏頭代表著亞當的頭骨，寓意著亞當背負著人類的原罪，而耶穌的犧牲則是替人類贖了罪。
 

⑮ 耶穌下葬　

門廊上的最後一組雕塑位於上層最右方，呈現了聖殤的場景。左邊的是亞利馬太的約瑟，右邊的是法利賽人尼哥底母，兩人均是猶太公會的成員，中間有聖母瑪利亞和耶穌的遺體。

在耶穌死後，約瑟請求彼拉多讓他領回耶穌的遺體，他將耶穌從十字架上卸下，並在尼哥底母的協助下，將耶穌的身體用細麻布包裹，加上尼哥底母買的乳香和沒藥，埋葬在約瑟為自己預備的石鑿墳墓之中。聖母瑪利亞則為兒子的死悲痛不已。

瑪麗亞頭上的雞蛋象徵著聖人的光圈，也暗示了耶穌隨後的復活。
 

▲ 雕塑家蘇比拉克斯在自己的作品中留下了獨特的印記，尼哥底母的模樣就是按照他自己的五官製作而成的。

高第為誕生立面設計的雕塑迫真寫實，細致圓潤，強調細節和形象化，而蘇比拉克斯為受難立面創作的雕塑則棱角分明，抽象地勾畫出人物的輪廓，強調戲劇效果，適應現代美學，蘇比拉克斯極其個人的創作風格使得兩個立面形成強烈的對比，也許反而更能帶出高第在受難立面上想要達到的冷酷、荒涼、孤寂和悲傷的效果啊！

耶穌復活和升天

這個立面的上半部分呈現耶穌復活升天的情節。
 

埋葬耶穌的花園

首先，在門廊上方有一個三角尖頂的有蓋空間，由象徵基督肋骨的 18 根的骨形柱子支撐著，這個空間代表著埋葬耶穌的花園。有考古學者認為耶穌在執行死刑並由亞利馬太的約瑟領回遺體後，很可能被埋葬在耶路撒冷城外一個廢棄的採石場中，據說該採石場及後變成了一個果園，所以高第就仿效廢棄的採石場設計了這個空間，而它又同時是一個種植了地中海植物的花園，從而代表死後的生命。

根據聖家堂的 blog，這個空間如下圖所示，但它並不開放參觀，在這個空間的中央，有一座石砌的空墓。
 

▲ （詳情見：https://blog.sagradafamilia.org/....../the-garden-one....../）

⑯ 天使向三位瑪利亞宣布耶穌復活　

空間裏面除了有空墓外，兩旁還分別有三位瑪利亞和天使的雕塑。這是還原了馬太福音記載耶穌復活的情節：安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的瑪利亞和那個瑪利亞來看墳墓。主的使者突然從天而降，對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。

就正如天使的話：「不要害怕，你正在尋找被釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，但不在這裏」，所以在這空間設計了一個空墓，墳墓從下方升起，墓上有條裹屍布，天使雕塑的一隻手指向耶穌的墳墓，另一隻手高高地指向描繪復活的橢圓形玫瑰窗（由彩繪玻璃藝術家Joan Vila-Grau 製作）。抹大拉的瑪利亞（María Magdalena）流露出驚訝、悲傷和喜悅的表情，她離耶穌的墓最近，以表達她與耶穌的關係最為密切，在她身後還有另外兩位瑪利亞 —— 革羅罷的妻子瑪利亞（María Cleofás）和撒羅默（María Salomé），三人都是耶穌的女門徒。空墓的雕塑群由雕塑家 Francesc Fajula 創作。

高第的設計中亦包括將那些正在走向復活的人的圖像放在受難立面的上側，蘇比拉克斯認為圖像會令立面的外觀超載影響人們對下部受難情節的關注，所以改為把那些人的名字刻在後面的牆上：左側從全人類的代表亞當和夏娃開始，然後有耶穌基督的族譜（耶穌基督是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，其養父約瑟就是大衛家族的一員，馬太福音第一章就有詳細記載，所以傳了 N 代以後耶穌才降生於世），右側是先知，以升序朝向中心，並聚集至復活的彩色玻璃窗中。
 

頂部的三角尖頂刻著拉丁語：Iesvs Nazarenvs Rex Ivdaeorvm，簡稱 INRI。由於在拉丁語中並沒有 J 和 U，而作為元音的 I  和 V 就相當於輔音的 J 和 U，因此，按照現在寫法就是＂Jesus Nazarenus Rex Judaeorum＂。翻譯過來就是「拿撒勒人耶穌，猶太人的王」。

三角尖頂有一個 X 和 P 疊加在一起的符號，它是由希臘文＂ΧΡΙΣΤΟΣ＂的首兩個字母 X（Chi）和 P（Rho）疊加而成的基督宗教符號，稱為凱樂符號（Chi-Rho，希臘語：ΧΡ），代表著「耶穌基督」。

三角尖頂上和兩邊的未端是西班牙雕塑家 Lau Feliu 的作品。兩端又有舊約中耶穌的兩個代表：左邊是擊敗死亡的猶大獅子；右邊是亞伯拉罕的羔羊或公羊，作為祭物獻上。
 

猶大之獅的象徵

雅各是以撒的兒子和亞伯拉罕的孫子，他有十二個兒子，是以色列十二個支派的首領。就在他死前，雅各想祝福他們，雖然猶大不是最年長的，但雅各給了他統治權，並稱他為獅子。因此，根據聖馬太的家譜，猶大的獅子成為猶大支派的象徵，該支派世代相傳，直至大衛王和所羅門王，以及很久以後的拿撒勒人耶穌 —— 彌賽亞（救世主）。在猶太和基督教的傳統中，猶大的獅子代表彌賽亞，他將是大衛王的後裔，這就是為什麼基督教使用猶大的獅子來代表拿撒勒人耶穌。
 

▲ （圖片自：https://blog.sagradafamilia.org/en/divulgation/the-pediment-of-the-passion-facade-jesus-victory-over-death/）

羔羊的象徵

在基督教中，羔羊同樣代表著耶穌，他為除去世人的罪孽犧牲了自己。以羔羊為象徵的起源與《創世記》中的故事有關，亞伯拉罕被猶太人、基督徒和穆斯林視為是以色列人的始祖，根據《創世記》，上帝應許要讓亞伯拉罕的後裔如同天上的繁星，地上的細沙一樣多，當亞伯拉罕一百歲，其妻子撒拉九十歲時，上帝在前一年來拜訪夫妻二人，並告訴他們明年的這個時候將要生一個兒子，後來果真應驗了，亞伯拉罕給這獨生子取名叫以撒，視他如掌上明珠，有一天，上帝命亞伯拉罕將愛子以撒作為祭品獻給上帝，篤信神的亞伯拉罕甘願接受天命，帶著孩子和祭具到山上去行祭，正當他準備將兒子放上祭壇動刀砍殺時，神的使者從天上呼叫他，讓他拿一隻被困在灌木叢中的公羊代替其子作為祭品。經此神諭的磨練，神便授命亞伯拉罕為世上的代理人，連後來的耶穌降生也屬於他第五十二代的後輩之事，而亞伯拉罕願意犧牲獨生子以撒獻祭，就預表了上帝獻出耶穌，耶穌也就如同是上帝的羔羊一樣。
 

▲ （圖片自：https://blog.sagradafamilia.org/en/divulgation/the-pediment-of-the-passion-facade-jesus-victory-over-death/）

榮耀十字架

三角形尖頂的上方有一個四十米高的榮耀十字架，表達了慈善和愛對殉難和死亡的勝利。 

十字架旁有三個天使。右邊那一位天使代表敬拜，雙手舉向十字架；另一個天使代表愛，有愛地撫摸著十字架；第三個天使跪下，舉起手拿著裝有基督寶血的聖杯，整體而言就是表達基督以慈善和愛戰勝死亡。在十字架後方及尖頂的兩個未端後面，飾有象徵耶穌戰勝死亡的尖角，中間的尖角上又有一隻象徵聖靈形象的鴿子。
 

⑰ 基督升天　

受難立面由升天的金色基督加冕，它是蘇比拉克斯的作品，60 米高的雕塑被懸掛在兩座中央塔樓之間的橋樑上，它代表基督在受難後戰勝死亡，從墓中復活，最後升天，超凡脫俗地與上帝同化，這裏想要表達耶穌與天父同坐在一起，所以雕像的位置是偏右的，就如同《尼西亞信條》中的記載：「他升天，坐在全能之父上帝的右邊；將來必從那裏降臨，審判活人與死人。」
 

聖家堂的每個立面都反映了高第非凡的信仰，他透過建築和藝術來傳達福音，每個立面都具有豐富的聖經故事和高度的隱喻，而且立面上故事是環環相扣的，講述了耶穌基督從出生、受難、死亡到復活、升天的塵世和天堂之路。任何人想要跨過聖家堂任何立面上的大門進入教堂之前，都會注意並思考基督生平的核心奧秘：道成肉身、救贖和耶穌再臨，這也使其成為一座出類拔萃的教堂。